A la différence des autres contrées de l''Orient chrétien investies par le mona-chisme durant l''Antiquité tardive, le Sinai avait peu attiré l''attention jusqu''à pré-sent. Voici un livre qui devrait remédier à cette lacune. La christianisation de la Palestine Troisième jusqu''aux invasions arabes est documentée par une série de sources littéraires contemporaines, dont D. F. C. four-nit ici la traduction anglaise, avec l''aide de quelques collaborations ponctuelles. Ces pièces, qui font toutes l''objet d''une introduction, ou sont exposés les pro-blèmes historiques et littéraires qu''elles suscitent, sont proposées à la lecture, selon leur chronologie relative, à savoir: 1) Les Narrationes du Ps.-Nil (BHG 1301-1307), d''après l''édition de F.
Conca (Leipzig, 1983), et un extrait de leur version syriaque inédite (ms. Vat. Syr. 623, f. 142v-172v) traduit par S. Brock. 2) La Lettre de Nil d''Ancyre à Héliodore le Silentiaire, qui rapporte la libération d''un captif galate par l''entremise de S. Platon d''Ancyre.
Ce document, lu durant la quatrième session du concile de Nicée II, est traduit d''après la vénérable édition de Mansi (Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio., t. XIII, Florence, 1767, col. 32 et 33). Pour mémoire, le texte procuré par Mansi a été réimprimé dans la PG 79, col. 580-581 et se lit dans M. LINK, Die Erzählung des Pseudo-Neilos - ein spätantiker Märtyrerroman (= Beiträge zur Altertums-kunde, 220), München - Leipzig, 2005, p. 158-159.
3) La Relatio de XL monachis in Sina et Raithu interemptis d''Ammonius (BHG 1300-1300k), d''après l''édition de D. G. Tsamis et K. G. Katsanis (Thessalonique, 1989). 4) Une sélection parmi les Récits sur les saints Pères du Sinai (BHG 1448p et 1448pb) et les Récits utiles à l''ame (BHG 1448q) dus à Anastase le Sinaite, d''après l''édition (en cours de publication) de A. Binggeli. Un premier appendice regroupe des extraits de récits de pèlerins et de voyageurs: Ephrem le Syrien, Hymnes 19-20 (trad.
K. van Bladel); Egérie, Itinerarium I-IX; Théodoret de Cyr, Historia religiosa II.13 et VI.7-13; Marcien, Lettre à l''éveque Macaire et aux moines du Sinai (trad. R. M. Price); Jacques de Saroug, Lettre VII (trad. K.
van Bladel); Cosmas Indicopleustes, Topographie chrétienne V (quelques passages); le Pèlerin de Plaisance, Récit 33-42; Grégoire le Grand, Epist. IV.44 et XI.2, et parmi les papyrus originaires de Nessana, P.Colt 89, 72 et 73. L''appendice II fournit des évocations du système de défense élaboré pour la contrée par l''empereur Justinien, un dispositif au sein duquel le monastère-forteresse Sainte-Catherine constitue un élément central: Procope de Césarée, De aedificiis V, 8, 1-9; Eutychius d''Alexan-drie, Annales 253-254; Théophane, Chronographia, A.M. 6123 et 6124.
Tout le corpus est précédé d''une introduction dont le but est de construire, selon les termes de l''A. (p. VIII), a historical background against which those nar-ratives might be read, providing guidance but otherwise allowing readers to relate hagiography to history as they consider best. Cinq thèmes y sont abordés: 1. The formation and history of Third Palestine (p. 4-17); 2. The Christian development of the Sinai peninsula (p. 17-39); 3.
Assessing the Saracen menace on the Sinai fron-tier (p. 39-51); 4. The Sinai martyr tradition (p. 51-63); 5. Death and the mountain (p. 63-69). Quel crédit doit-on accorder aux Narrationes et à la Relatio, deux récits qui rapportent de manière édifiante les raids menés par les bédouins contre les moines sinaites ? Pour D. F.
C., il faut distinguer dans les Narrationes deux groupes de martyrs commémorés conjointement le 14 janvier, tandis que la Relatio n''évoque-rait que le premier groupe, dont les victimes tombèrent près de la Sainte Montagne et à Raithou, un 28 décembre dans les années 370, sous l''épiscopat d''un éveque d''Alexandrie dénommé Pierre, que D. F. C. identifie avec Pierre II d''Alexandrie (373-380; p. 58); les Narrationes remonteraient aux IVe/Ve s. et la Relatio serait lé-gèrement postérieure (fin Ve/VIe, voire VIIe s.; p.
59). Quant à l''énigmatique in-scription conservée dans une chapelle latérale de la basilique du monastère Sainte-Catherine, elle perpétuerait, comme le pensait déjà sevcenko en 1966, le souvenir des moines, dont le martyre est évoqué dans la Relatio. Toutefois, des fouilles en-treprises en 1996 n''ont pas permis de découvrir les reliques abritées, toujours selon les indications de l''inscription, dans la dite chapelle, à moins que cette inscription n''y ait été amenée, comme le suggère astucieusement D. F. C., de Raithou après la désaffectation du monastère local (p. 62). Comme on le voit, l''inscription marty-riale du Sinai n''a pas encore livré tous ses secrets.
On lira également avec profit une contribution récente de M.-J. Pierre-Beylot, qui propose d''identifier Doulas, le survivant du massacre des Quarante Martyrs évoqué par Ammonius, avec le premier higoumène du monastère de Sainte-Catherine, avant la construction de l''en-ceinte à l''époque de Justinien, faisant de la Relatio le document témoin - peut-etre le texte fondateur - du monachisme de type cénobitique au mont Sinai: Raithou, Pharan, la Sainte Montagne et les trois Moise. Eléments d''histoire monastique à l''époque de Jean Climaque, in Monachismes d''Orient: images, échanges, influences. Hommage à Antoine Guillaumont, dir. Fl. JULLIEN - M.-J.
PIERRE (= Bibliothèque de l''Ecole des Hautes Etudes, Sciences religieuses, 148), Turnhout, 2011, p. 65-122. Le débat relatif à l''identification de la razzia relatée dans la Relatio d''Ammonius est donc loin d''etre clos. X. LEQUEUX Unlike other parts of the Christian Orient invested by mona-chisme during late Antiquity, the Sinai had little attention up to pré-sent. Here is a book that should remedy this deficiency.The Christianization of the third Palestine until the Arab invasions is documented by a series of contemporary literary sources, including d. f.
c. oven-nit here the English translation, with the help of a few ad hoc collaborations. These pieces, which are all subject to an introduction, where are exposed the problems historical and literary they generate, are offered in reading, according to their relative, namely chronology:(1) The Narrationes of PS. - Nile (BHG 1301-1307), after the edition of f. Conca (Leipzig, 1983), and an excerpt from their Syriac version previously unreleased (ms. TAV.) SYR. 623, f.
142v-172v) translated by s. Brock.(2) The letter of Nil of Ancyra to Heliodorus the Silentiary, which reported the release of a Galatian captive through s. PLATO of Ancyra. This document, read during the fourth session of the Council of Nicaea II, is translated from the venerable edition of Mansi (Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio., t. XIII, Florence, 1767, Col. 32 and 33).
For the record, the text provided by Mansi was reprinted in PG 79, col. 580-581 and reads in Mr. LINK, Die Pseudo - Neilos - ein spatantiker Martyrerroman Erzählung (= Beiträge zur kunde Altertums, 220), München - Leipzig, 2005, p. 158-159.(3) The Relatio de XL in monachis Sina and Raithu Ammonius (BHG 1300-1300k) interemptis, from the edition of d. g. Tsamis and k. g.
Katsanis (Thessaloniki, 1989).(4) A selection among the stories about the saints fathers of Sinai (BHG 1448p and 1448pb) and useful to the soul (BHG 1448q) stories due to Anastasius the Sinaite, after the edition (under publication) of a. Binggeli.A first appendix includes excerpts from stories of pilgrims and travellers: Ephrem the Syrian, hymns 19-20 (TRANS. k. van Bladel); Muse, Itinerarium I - IX; Cyr Theodoret, Historia religiosa II.13 and VI.7-13; Marcian, letter to Bishop Macarius and the monks of Sinai (TRANS.
r. M. Price); Jacques of Serugh, letter VII (TRANS. k. van Bladel); Cosmas Indicopleustes, topography Christian V (some passages); the pilgrim of Piacenza, story 33-42; Gregory the great, Epist. IV.44 and XI.2, and from papyrus of Nessana, P.
Colt 89, 72 and 73.Appendix II provides evocations of the defence system developed for the region by the Emperor Justinian, a device in which the Saint Catherine monastery-fortress is a central element: Procopius of Caesarea, aedificiis V, 8, 1-9; Alexan-drie Eutychius, Annals 253-254; Theophanes, Chronographia, a.m. 6123 and 6124.Tout le corpus est précédé d''une introduction dont le but est de construire, selon les termes de l''A. (p. VIII), a historical background against which those nar-ratives might be read, providing guidance but otherwise allowing readers to relate hagiography to history as they consider best. Cinq thèmes y sont abordés: 1.
The formation and history of Third Palestine (p. 4-17); 2. The Christian development of the Sinai peninsula (p. 17-39); 3. Assessing the Saracen menace on the Sinai fron-tier (p. 39-51); 4. The Sinai martyr tradition (p. 51-63); 5.
Death and the mountain (p. 63-69).Should what credit be given to the Narrationes and Relatio, two stories that relate edifying way raids by Bedouin against monks sinaites? For d. f. c., must be distinguished in two Narrationes groups of martyrs commemorated jointly on 14 January, the Relatio while not evokes-operates as the first group, whose victims fell near the holy mountain, and Raithou, a December 28 in the 370 years, under the episcopate of a Bishop of Alexandria named Pierre, that d. f. c.
identifies with Pierre II of Alexandria (373-380, p. 58). the Narrationes occurred in the 4th/5th s. and the Relatio would be the posterior gerement (fin Ve/life, or even 7th s.; p. 59). As the enigmatic in-unregister kept in a side chapel of the Basilica of the Saint Catherine monastery, it perpetuate, as already thought sevcenko in 1966, the memory of the monks, whose martyrdom is mentioned in the Relatio. However, excavations in-order in 1996 did not.