"e;Tres intelectuales japoneses han sentido la fascinacion del Extremo Occidente, pero en lugar de imitarlo servilmente, de combatirlo inutilmente o de organizar otra invasion se han dedicado a conocerlo profundamente. Es asi como han descubierto primero para ellos y luego con repercusiones para el mismo Occidente uno de sus filones mas ricos y profundos que llevaba el nombre griego de filosofia cuando esta no se habia aun escindido entre religion y sabiduria, ni convertida en opus rationis exclusivamente. Estos tres pensadores, que el autor escoge con acierto como los mas conspicuos representates de la llamada "e;Escuela de Kioto"e;, se dedicaron a estudiar el pensamiento occidental sin resentimientos -cosa que ya prueba su magnanimidad conociendo la historia del colonialismo occidental. Digo con amor y sin animadversion, pero no sin prejuicios; han estudiado la filosofia occidental con el pre-juicio inevitable de su cultura propia. Dicho de otra forma: no podemos poner entre parentesis nuestras convicciones mas profundas. No podemos entender fuera de nuestras categorias. Entender al "e;otro"e; exige mas que buena voluntad; exige penetrar a traves del logos en el mythos del otro. Esto significa ver al "e;otro"e; no como un aliud sino como un alter: como la "e;otra parte"e;, la altera pars de nuestra misma persona -y no digo individuo.

Para ello debemos participar en el mythos del "e;otro"e;. Todos nuestros juicios emergen de un magma "e;pre-juicial"e; que los hace posibles. James Heisig, el actual director del Instituto Nanzan de Religion y Cultura, incorporado a la Universidad de Nanzan en Nagoya, una de las mayores metropolis japonesas, conoce en profundidad tanto el trasfondo japones como el contexto euroamericano. Ello le permite hacer una sintesis magistral de las filosofias de estos tres grandes pensadores, ellos mismos fecundados por la filosofia europea.